由一德以至十德

由一德以至十德

德教只是以「德」教人， 只有一心一德而已， 但是为什么要列成十德作纲领而分出许多名称呢? 这是初学入德很多不明白的人的疑问， 我们的解释的! 举天下之大， 举人类之众多， 举事物的复杂， 当然不是一言， 一人， 一事， 一物， 所能代表比拟的， 人们诚祗有「一大德」而包含所有一切德目的信仰， 但为容易分别此一大德中各种适合人类行为而取作规矩的缘故， 我们必需把它分别为若干种类以为提纲契领之需， 所以便有德教十大纲领的划分了， 此十德合之仅一德， 而扩之可以再成为许多名称， 以至百德， 千德， 万德了， 举一例来说： 应该说是而说是便是德， 不应该说是而说非亦是德， 点头点得当便是德， 点不当便是不德， 所以来亦可以说德， 去亦可以说德， 敬可以说德， 不敬可以说德………问题只是当与不当而已， 好像「大义可以灭亲」 ， 「忠」「孝」不能两全， 「好生固然是大德」 ， 「杀身亦可以成仁」 ， 救人固然可以为德， 杀不仁亦可以为德──在人类生活与文明日趋发达与繁杂之时， 对於人生行为的「德」与不德， 是随时代， 随潮流， 随环境， 随关系而有是非得失不同的， 所以有千德万德之分是不会夸大的， 不过我们所必需注意的， 便是德的根源， 我们能够把德的根源认明清楚， 不论它是由德而演成十德， 由十德而分出百德， 由百德而分出千德万德， 我们仍可由万德千德而归化成百德十德以至一德， 而总称「德教」了， 所以， 奉行德教和信仰德教的人， 必需明德教中十大德目的意义， 然后可以左右逢源， 可以因时， 因地， 因人， 因物而适应环境， 履行为人处世的大道──德教 ──而无所不通， 无所不利了， 至於因一德而分数德， 或由数德而归合一德， 那末， 便是所谓殊途而同归， 或同归而殊途而已， 我们除在上章把十德的纲领详为列出外， 现在再把历代所称的德目根据各种书籍所载， 附录在下面， 以便参考。

一 德

这是德教的中心， 统万德而。 纯一之德， 亦即是「一心一德」的德， 诗经： 「天生蒸民， 有物有则， 民之秉彝， 好是懿德」的德， ──书经云： ．「惟尹躬暨汤， 咸有一德」 。 又云「咸有一德， 克享天心」后人多用为君臣合德之意而言「一心一德。 」至於老子之道以德， 故著道德经， 耶稣基督教的「博爱」和佛教的慈悲皆可以称为一德， 亦可一心一德之德也。

二 德

上言一心一德， 但是如果说为「一心二德」便是指「人立德不定， 或是做事不专了」 。 至於易云「一阴一阳之谓道」 ， 道者理也， 亦即德也， 阴德与阳德为二德， 柔德和刚德亦可说是二德， 孔子以忠恕违道不远， 忠， 恕二德也， 孟子见梁惠王谓： 「王何必日利， 亦有仁义而已矣， 」仁义二德也， 古者以「仁爱」。 「忠孝」「仁义」「忠义」「仁智」「忠信」「孝友」「礼乐」 ， 「礼义」……等二字连称者， 重之也， 不只是说二德而已， 举二德而着重以「德」的意思， 但亦可因对人对事对时间等种种的不同而独注意於此二德的名称， 至於回教的真理是慈恕， 那便是以慈恕二德包括各德， 谓之二德固可， 谓之一德亦无不可也。

三 德

书经言三德， 一日「正直」二日「刚克」三日「柔克」中庸的三达德 便是「智」「仁」「勇」 。 童子军的徽 章以「智仁勇」亦即此三达德为服务 精神的缘故! 书经三事「正德， 利 用， 厚生。 」三德也， 吕氏童蒙训以 「清」「惯」「勤」为当三事， 三德 也。 老子日我有三宝持而保之一日 慈， 二日俭， 三日不敢为天下先三宝 三德也。 又如佛教以戒 (止恶防 非) ， 定(集中精神)慧(廓清我 是)亦可以说是三德的事。

四 德

易经以元， 亨， 利， 贞为四德， 易乾卦云「君子行此四德者， 故日乾， 元， 亨， 利， 贞。 」又小学以孝， 悌， 忠信为四德， 孔子以文行忠信亦称四德； 孟子以「恻隐之心仁之端也， 羞恶之心， 义之端也， 辞让之心， 礼之端也， 是非之心， 智之端也。 」四端者即四德之端也； 后汉书云「如有四德， 一日妇德， 二日妇言； 三日妇容， 四日妇功。 」此皆四德也。

五 德

书经牧誓： 「重民五教」五教即五伦之教， 孟子： 「使契为司徒教以人伦父子有亲， 夫妇有别， 长幼有序， 朋友有信」白虎通： 「五常者何， 仁， 义， 礼， 智， 信也!」五常亦是五德也。 邹衍以五行之德， 为王者受命之运， 如少昊以金德， 伏羲以木德， 颛项以水德， 尧以火德， 黄帝以土德等， 后世帝王， 乃附会此说； 礼记： 玉有五德， 温润而泽， 仁也， 缜密以粟， 知也， 廉而不划， 义也， 垂之如坠， 礼也， 子尹旁达， 信也。 韩诗外传， □有五德， 头戴冠者， 文也， 足传距者， 武也， 敌在前敢斗者， 勇也， 见食相告者， 仁也， 守夜不失者， 信也。 陆机言蝉有五德， 文， 清， 廉， 俭， 信， 是也。

六 德

周礼以知， 仁， 智， 义， 忠， 和， 为六德， 又以乐有六德， 谓圣人作为跳， 鼓， 榕， 揭， 埙， 篪此六者， 德之音也。 德典： 不欺不伪不贪不妄不骄不怠为六德。 新书「人有仁义礼智信之行， 行和则乐， 与乐则乐。 」故以五德加乐为六德。

七 德

礼记云「明七教以明民德。 」七教者， 父子， 兄弟， 夫妇， 君臣， 长幼， 朋友， 宾客也。 又左传以禁暴， 戢兵， 保大， 定功， 安民， 和众， 丰财为七德。

八 德

孝， 悌， 忠， 信， 礼， 义， 廉， 耻， 谓之八德。

九 德

书经以「宽而粟， 柔而立， 愿而恭， 乱而敬， 扰而毅， 直而温， 简而廉， 刚而塞， 疆而义」 ， 谓之九德， 其中之六德日六德， 其中之三德日三德。 又以「一忠， 二慈， 三禄， 四赏五民之利， 六商工受资， 七祗民之死， 八无夺农， 九足民之财。 」为九德。

十 德

德教纲领以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、智、为十德。 礼： 父慈， 子孝， 兄良， 弟恭， 夫义， 妇德， 长惠， 幼顺， 君仁， 臣忠， 为十义， 亦十德也。

当然， 所谓一德， 二德， 三德 ………以至十德， 当然不止有上面每种所叙的范围， 举人类悠长而难以确定若干万年的进化历史， 其随的所称的德目名称， 是很不容易一一而枚举出来的， 所谓挂一漏百， 曩人所病， 我们因便列出， 举一隅而以三隅反， 那是有望於读者的博闻了。

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