德教十章八则简述~第十章：智

第十章： 智

聪明达理 奋发自励
明辨是非 知所适从

美德第十名为智
审察时务广求知
辨善恶 扬教旨
醒化人心息乱世

「智」是有才识而深切了解事理的意思， 即是「愚」的反面。 例如对一切事物有明确的意识叫「智识」 ； 智识和技能叫「智能」 ； 应付事情变化的才能叫「智谋」 ； 智谋和巧思叫「智巧」 ； 足智多谋的人物叫「智囊」 ； 启发智识和发达思虑技能的教育叫「智育」等。


「智」能指导我们对一切事物先明确的审察和理解， 然后辨别是非善恶， 贤愚笨俏， 应用在日常生活上， 切实去励行十章和八则。

体强力壮乃事业之基， 这是众所周知的事， 所以有了强健的身体， 才会有充沛的精神， 从事智慧研求的工作。

怎样研求智慧?

世上愚者众多， 智者也不少， 所谓才华出众的英豪， 则更之又少。 孔夫子有说： 「我非生而知之也， 好古敏求之者也。 」是说他并非生而有智慧， 而是经过不断学习求步获得的， 可知求智是要勤奋学习。 孔夫子又说： 「温故而知新， 可以为师矣。 」因为温习前次所学， 不但能加强记忆， 而且还能发现新道理， 加深学习心得。 可见求学之道， 首要恒心， 日积月累， 知识和经验自会丰裕。 修学求智之道， 简述起来不外下列几个方法： 一、强记。 二、观察。 三、思考。 (又名辨证) 四、判断。 再进而剔别是非、曲直、邪正、真妄， 是理则存， 非理则去， 最后作出结论而已。

谈美德 智 张玄同师尊

“智”就是知识， 凡是能够辨别善恶， 分析是非， 知道礼义， 明白廉耻， 这就叫做“智” 。

人所以被称为万物之灵， 就是因为人具有智慧。 人类有智慧就好像天上有日月一样。 如果天上没有日月， 那么早晨、黄昏、白天、黑夜都无法分辨。 假使人类没有知识， 那么就会事理不明， 笨头笨脑， 蠢得好像猪鹿一样。 可是人有善恶之别， 智慧也有邪正之分。 要是运用得当， 就可称为智慧， 要是运用不当， 就会流於奸邪罪恶， 故此， 凡是有智慧的人， 为人。 处世不可不谨慎。

佛祖说： “菩萨培养性灵， 有分悲增和智增两种， 迅速斩断烦恼修炼而悟道的， 就叫做智增。 不斩断烦恼而时常想使众人得到利益的， 就叫做悲增。 ”因此凡是具有大智大意的人， 就可以成为圣贤； 修炼深入， 了悟正觉的人， 就可以成佛成仙。

诸葛孔明说： “曹操的智谋计策是卓越超人的， 他用兵之术， 就好像孙武和吴起一样。 ”可见曹操也是人群中豪杰， 身怀雄才大略， 心抱济世才能。 虽然是一代英雄， 但是他心胸险诈， 立意谋反， 不想运用智慧才略於正途， 以匡救困苦的人民， 却心谋不轨， 违背臣子的操守， 终於沦为一代奸雄， 遗臭万年。

俗语说： “胆欲大而心欲细， 智欲圆而行欲方。 ”意思是说， 做事胆量要大， 心思要细密， 智慧要周全， 行为要端正。 做起事来， 不但要聪明有智慧， 而且还要有端正的品行。 否则凭了聪明智慧， 作恶多端， 那么智慧正可以助长一个人做坏事， 恶上加恶， 社会人群便要受害遭殃了。

但愿德教的信徒们， 虔诚茹苦去修习智慧， 实践孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、智等十大美德， 希望日后能够成为一个完美的人。

王阳明说： “人人皆有良知， 人人皆为圣人。 ”意思是说， 每个人生来便具有良知的， 每个人都可以成为圣贤的。 盼望你们大家能够互相勉励， 戮力善行， 立德修身。

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