2009年6月5日星期五

德教十章八则简述~第九章:仁

第九章: 仁

博爱无私 民胞物与
罔伤生灵 宜体天心

美德第九名为仁
敬老怜贫施惠人
惜天物 人道遵
慈悲博爱利人群

「仁」本是五常仁、义、礼、智、信之首。 是爱人而不自私的意思。 例如有道德的人叫「仁人」 ; 道德高尚而年纪大的人叫「仁寿」 ; 忠厚爱人的人叫「仁厚君子」 ; 风俗仁厚的乡里叫「仁里」 ; 颂扬医师心地好医术高明叫「仁心仁术」 ; 爱人爱物, 明辨是非叫「仁义」 ; 良好的政治叫 「仁政」 ; 有道德有善心的人叫「仁人君子」 ; 赈济饥民的钱和物叫「仁浆义粟」 ; 尽情招待人, 应该做的都做到了叫「仁至义尽」 ; 普遍的爱人民和物类叫「仁民而爱物」 。 仁是教人以慈恻的心, 体恤天物, 博爱同群, 扬善好施, 伸仁助义的。

「仁」字在狭义上说是爱人而不自私, 但在广义上是有物我同群, 戒不伤残的博爱意思的。 长辈以敦厚的心, 爱护幼小后辈叫「慈」 。 凡人有恻隐之心, 对人群患难疾苦, 起同感共鸣之心, 而念慈怀幼, 不分区域老幼, 尽一己之力, 出而爱护和施与的叫「仁慈」 。

至於「仁爱」在本质上来说, 就是博爱的意思: 第一有乐善好施, 扶危济困的救人精神。 第二肯牺牲自己来谋求大众利益的救社会精神。 第三为了救国而出钱出力, 甚至牺牲生命也在所不惜的救国精神。 第四凡对人类有益的东西, 都加以爱护的爱物精神, 这些都叫做「仁爱」 。

仁而无爱, 便成了空口说空话, 没有去施行; 爱而不仁, 爱便流变成自私自利, 以私害公, 侵损社会和国家的利益了, 所以仁和爱是分不开的。

有仁爱为怀的人, 必能以大公无私的精神去待人接物, 处理事务, 到处受人尊敬的。

谈美德 李修缘师尊

所谓“仁” , 就是仁、义、礼、智、信五常的开端也是人伦中建立父子、夫妇、兄弟、朋友之间, 重要的主旨。 古时候贤明的君主, 拥有深厚的大恩大德, 宽宏仁慈, 统治天下, 子民都欢享乐年。 忠厚的臣子, 贤良的将相, 秉公持正, 依循三纲五常, 治理百姓, 使万千庶民来归, 翕然信服。

尧舜时代, 人民都知道什么是仁爱, 仕吏也明白什么叫仁慈, 所以举国上下, 宽仁慈厚, 盛世太平。

大凡仁慈有德的人必定昌盛, 违背仁爱道德的人必定危亡, 这虽是天道, 也是人理。 殷朝时有箕子、微子、比干三位, 但却不为纣王所纳用, 以致遭受亡国的祸害: 成汤国君, 推行仁政, 网开三面, 宽大仁慈, 终於建立六百余年的国家基业; 秦国施行恶政, 不仁不义, 不久便为汉室所灭亡。 似此前人所遇的失败经历, 可以作为本身的教训, 自己怎可不知警戒呢?

晏婴一开口, 齐侯便省去刑罚。 他为邦国立下功劳, 英名显著于诸侯之间。 因此, 仁者一语, 利益目口偏及群众, 仁义之风, 由是宣扬了。

范仲淹在岳阳楼记中曾说, 作为仁人志士, 就应当 “先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐” 。 意思是说, 天下的人还没有忧愁而自己要先担忧; 天下的人都快乐了, 自己才真正感到快乐。 他这种热爱子民的慈心, 乐善同群的仁怀, 实在太令人钦敬了。

孟子也说: “亲亲而仁民, 仁民而爱物。 ”意思是说, 孝敬自己双亲长辈也要爱护百姓, 爱护百姓也要博爱万物。

韩昌黎说: “博爱之谓仁, 行而宜之谓义。 ”意思是说, 能博爱待人接物的叫做“仁”, 做事合理的叫做 “义”。 希’望你们德教善子, 以及世人, 不单只要口诵道祖和孔圣的训语, 同时还要效法伯夷叔齐清廉的行为, 洁身自爱, 并且谦恭祥和, 礼长慈幼, 亲爱人民。 能这样做。 那就好了。

资料来源:http://www.dejiao.net

没有评论:

发表评论