德教十章八则简述~第二章：悌

第二章： 悌

敬重兄长 亲如手足
兄友弟恭 荣辱相关

美德第二名为悌
兄弟姐妹相和气
时商量 互勉励
对待亲朋似兄弟

「悌」的意思在狭义上解是「悌」者顺也， 是兄弟友爱， 善事兄长的意思。 前人对悌的解说是「如父坐， 子则立； 如姑坐， 妇则立； 兄坐， 弟则侍： 姐坐， 妹则侍。 对长辈不敢并行， 也不敢对坐。 有问则应之， 有命则趋之。 不敢怠惰放肆。 此皆悌之道也。 」现在廿世纪， 科学昌明， 文化发达， 社会和家庭生活， 和从前完全改观。 我等同德， 崇奉德教， 应熟记和奉行德教十章和八则， 以及德教信条， 对父母饮食起居， 要问安视膳， 下气柔声， 早晚亲自照顾。 精神上要时加慰藉， 以表孺慕之诚， 让他老人家身心愉快， 享乐晚年。 同时亲睦弟幼， 如手如足， 不争长论短， 不斤斤计较， 所谓「君子敬而无失， 与人恭而有礼」。 互忍互让。 一团和气。 如家中或对外界有何事故， 兄弟间有询问有商量， 做起事来， 协力同心， 朝向目标， 戮力共赴。

「悌」字在广义上说， 尚有「敦亲睦宗」 ， 「谦恭礼让」 ， 「爱众亲民」等爱社会爱人群的含义。

「敦亲睦宗」

我们在家中， 兄姐要爱护弟妹， 弟妹要敬爱兄姐。 恭兄幼弟， 相敬相亲。 绝不可因为小事相争口角， 惹得父母生气， 那就失去悌道了。 在外我们要做到如古人说的「老吾老以及人之老」 ， 「幼吾幼以及人之幼」。 我有尊敬人， 人必尊敬我； 我有友爱人， 人必， 友爱我。 由此推及一乡一县， 一州一国， 那么一国岂不是好像一家了?

「谦恭礼让」

「悌」字的意思是屈己待人。 凡事要让人居前， 自己在后。 行则让路， 坐则请先。 长上幼下， 秩序井然。 分物时推多宁少， 饮食时在后不争。 长者为兄， 幼者为弟。 尊师重道， 虚心求教。 这是「悌」的员义。 假如轻慢尊长， 骄人傲物的， 那就失「悌」了。

「爱众亲民」

四海之内皆兄弟， 不论他是何种族人， 或是外国人， 我们都要当他兄弟姐妹一样看待。 有饥寒的想法周济他； 有疾病的施药治疗他； 有事难解难办的， 也帮忙他解决。 大家亲如兄弟手足， 和睦共处。 像这样「爱众亲民」 ， 「悌」道便畅达了。

谈美德 悌 李修缘师尊

齐桓公任用管中为， 宰相， 交给他治理国家的大权， 齐国便富庶强盛起来。 同时又依从他的计策谋略， 敬奉周朝王室， 讨伐夷狄异族， 曾九次会合诸候， 一齐匡救天下。 当时诸候都顺从他， 并尊称他腐霸主， 所以他就是春秋时代五霸中的首霸。 齐桓公死， 他的儿子争夺王位， 各不相让， 於是兄弟相争， 打了起来， 不顾父王的丧事， 以致弃尸在小房里， 生满蛆虫。

唉， 兄弟为了争夺嗣位， 手足互相残杀， 霸业因此衰颓坠落。 对长辈不孝顺， 对兄弟不和睦的罪名， 实在是难於饶恕。 反过来看看现今的社会， 也多有这样的情形， 丧事刚完毕， 尸骨入土末寒， 兄弟间便争噪四起， 闹个不停。 有的是为了争夺家产遗业， 有的是因听信枕边人的话， 结果兴起官司， 闹上法庭， 有如鹤蚌相争， 渔翁得利一般， 只是给那些贪污的官员带来利益吧了， 自己还要徒然负上兄弟相残的「不悌」罪名。

朱柏卢先生治家格言中有一句说： 「听妇言乖骨肉， 岂是丈夫」 。 意思是说听信妇人谗言， 与亲身骨肉分离的人， 还算是男子汉大丈夫吗?俗语也说「打虎还须亲兄弟」 。 这句话比喻手足之情之亲密， 这是因为兄弟是至亲， 喜忧互相关联的缘故。 曹植被他的哥哥曹丕所逼， 在七步内作成一诗， 也就是所谓「七步诗」 ， 「煮豆燃豆箕， 豆在釜中泣， 本是同根生， 相煎何太急?」遭丕为了贪图一时的快乐， 作出这种行为， 便被世人所讥笑， 成了万古的罪人。 所以每次想到孔融年纪小小就懂得对兄弟礼让和曹丕迫害亲兄弟的行为， 怎不令人叹息呢!但愿世上， 那些在兄弟间不相敬爱和乐的人， 要明白自己的过错， 而知道省悟和改过。

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