（八） 德教的经典

一路来， 传为万世留芳的五大正信宗教， 都有本身的经典以明教义， 禅真理， 醒世俗， 使众生从善， 导信众脱迷， 诸如圣经， 可兰经， 三藏十二部经， 四书， 道德经， 凡从事宗教传播的护法使者， 必遵经循典， 布道行德， 为教发扬， 所以， 上苍的启示， 意旨， 授命， 传典， 教徒多必躬谨持行！

德教会通过扶鸾降谕， 再经人事善谋而创立， 是神人相通的结晶； 因此， 德教的经典， 若通过神人相通的途径来宣化， 较之囫圈吞枣强人之美， 来得较吻合德教创立的契机！

颁布於潮汕的德教心典和德教意识， 正是吻合创教契机的德教经典， 可供德徒精进修持， 至於历来师圣宣化乩文， 各阁视为珍藏， 宛如璞王生於石中， 未为良匠所取而琢之， 更遑论有系统性的编纂， 如圣经或可兰经之类的完整， 广为德徒引为共识共奉的经典！

一九四八年， 宋大峰祖师於铭阳善社圣坛， 降笔撰述孚圣吕祖传记， 详述吕祖肉身成圣经历， 该文献泄玄吕祖身负圣命。 『他年南土， 帝旨傅经， 圣典宣化， 德教同彰。 』数十年来， 德教南傅， 吕祖降示乩谕文献， 遍及港星马泰， 惜略遭散失， 纵使有记戴， 恐仍未足收集。 编辑成典， 以微验宋大峰祖师之预言！

『圣典』一书， 出自马来西亚德教联谊会母体大山脚赞化阁圣坛， 是孚圣吕祖奉上苍真主和关圣帝的旨意， 通过沙盘柳笔， 将道， 佛、儒耶、回、德、六个宗教的教义， 分章闾释， 并以存异求同， 统归教旨於至善之境界， 再经人事抄录校对篇纂付梓成刊的一部德教圣典， 它吻合创教契机， 也验证宋大峰祖师当年在铭阳的乩谕预兆『他年南土， 帝旨传经， 圣典宣化， 德教同彰！』

从宗教的正信观点来看『圣典』， 它所函盖的宏范， 既深广且， 它所推行的乃是中庸之道， 它具有正开智的启发， 辟迷误的指南： 是人类的真理， 教门的福音， 温和的陶化， 警惕的晨锺， 至坚的使命， 博爱的精神， 凝聚的力量， 圆融的象徵， 大同的展望！在德教朝向正信宗教的弘法布道， 『圣典』将是一部很贴切宣扬五教同宗的经书； 可惜， 『圣典』一书， 宛似春秋趟国璧王， 依然深藏山石， 何年何月何日， 何氏再世， 取而琢之， 成为『镇宝』？唯有拭目以待！

『德教圣经』乃出自星加坡德教会紫经阁， 是一部供德徒早晚修持诵读的经书。 持诵是经， 宜於静夜清晨， 气爽神清之候， 先洁净身， 然後严整衣冠， 诣香案前， 拈香礼拜， 存恭敬心， 注想圣容， 威仪如在， 然後长跪， 礼诰毕， 乃朗诵经文， 展卷之初， 即直想日： 今诵是经， 当有玉帝(关圣)敕令护法神， 鉴观在上， 心存虔诚敬畏， 涤去游思杂念， 口诵心维， 身体力行， 方有感应！可见关圣帝并不推祟迷信膜拜， 而鼓励通过持经诵典， 达致自我提升参悟以臻个人修持的至善境界， 因此， 在德教走向宗教之正道『德教圣经』亦是一部德徒自修参悟必备的经典！

『德桥醒世浅集』出自泰国紫系德教会， 将潮汕、港、星、马、泰各地圣谕乩训， 汇集付梓， 内容盛陈师圣宣化乩文， 如五教归一， 名山记游， 道德诸篇， 文采秀发， 实非常人之所能， 诗词歌赋， 宛似仙凡面晤， 语多以德教人， 导人归於正轨， 读之必惕然有所行劲， 诚属德徒修心养性， 提升德学善知正见， 不可或缺之德教读物！

德教经典， 容或不啻上述， 在德教走向宗教正道上， 急须师圣乩谕训诲以扎实教义内涵之际， 若有珍藏， 亦应诸公於世， 惠泽众生！德教圣经， 圣典， 德桥醒世， 为文简介旨在抛砖引玉， 深信有心德生谅必以睿智正视！至於中外普渡皇经， 似已绝响。 出自四川成都通儒坛， 民国十三甲子年， 玄穹禅让退位前， 先颁布十六章经文， 随著玄昊登位再颁布十六章经文， 王阳明师尊临弯定名『中外普度皇经！』环顾整个德教界， 鲜少提及此经， 未悉是何因缘！

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