2009年6月5日星期五

德教十章八则简述~第六章:义

第六章: 义

公正合宣 财取有道
交友顾爱 助人至诚

美德第六名为义
公正无私两相宜
见危救 乐施济
不骄不谄循真理

「义」者, 宜也, 正当的行为谓之 义。 例如守义不苟, 急人之难的人, 叫「义土」 ; 为救济他而做买卖, 将 所得的钱充作救济费的, 叫 「义 卖」 ; 倚仗正当的道理行事的, 名为 「正义」 ; 见义能勇为的气概叫「义勇」 ; 义侠的心肠叫「义气」 ; 正义和公理叫「义理」 ; 仗义的行为叫, 义举」 ; 本着正义勇往直前, 不稍退缩, 叫「义无反顾」 ; 理直气壮的文字或说话, 叫「义正辞严」 。 一切善行都可叫「义」 。 有正义的人, 不但能守正道从事, 而且还能发挥出刚强无比的毅力。 所做出的事业, 与日」月争辉, 恒古长存於人世间的。

君子作事, 是秉公正直, 见义勇为, 公而忘私, 渡一切苦厄, 救一切苍生的。 当社会国家遭殃时, 出而拯救灾黎, 自动捐献私财, 分施布舍, 怀存民胞物与的心, 己饥己溺, 为社会为人群, 扶危济.困, 这便是彰善嫉恶, 大义为怀的仁人君子。 君子是以义为利的, 小人则反是, 重利轻义的, 视道义为赘疣, 当君子为笨伯, 利欲薰心, 沉醉於物欲私囊, 见利忘义, 千方百计去聚物贪财, 为的要满足他那欲深溪壑。 为了私利, 聚赌、」嗜毒、走私、拐骗人口、掳人劫舍、无恶不作, 甘作社会蟊贼, 人类的大憨公敌。 这就是无廉无耻, 罪不容诛的小人。 孔圣说「君子喻於义, 小人喻於利」 , 说来可真言简意赅, 至理名言。

谈美德 李修缘师尊

古时候的人, 非常重视正义, 常常亲身努力实践它。 为了维护正义, 他们毫不顾虑本身的安危, 甚至不惜牺牲性命, 这些都是为守护正义而立下的德行。

因此凡有正义感的人, 一定有超越常人的意志及愿力, 具有忠义贞烈的节操, 存有仁慈博爱的良心。 他们抱着侠义的心场, 不小白艰难辛苦, 不避强悍暴行, 为正义而发, 为正义而行事, 勇往直前, 视死如归, 不愿苟且偷生, 危害了正义。

所谓「义」 , 又有忠义, 仁义及侠义的分别。 因此这里引举数例, 以作世人培养品德的指南。

伯夷和叔齐是殷时孤竹君的儿子, 他们为了互让爵位而相继逃避。 恰好那时周武王要讨伐殷王, 伯夷叔齐就跪叩马前, 劝谏周武王不要伐殷。 但周武王不听, 把殷灭亡了。 他们两人为了表现对殷国的忠义, 便决心不吃周朝的粟粮, 隐居在首阳山, 每日仅靠, 采薇充饥。 不久, 两人就饿死了。 因此古今的人都称赞他们是忠义之士。

关云长封金挂印, 辞魏而去, 单骑走千里, 内心无时无刻莫不怀念汉室以及他在桃园里与刘备张飞等结义之事。 因为这样重义气, 守信行, 所以他的英名流传百世, 生平事迹被记入史书, 千秋万世后还为人称道。 他, 的忠心有如日月一样灿烂光辉, 他的正义之气, 盈贯整个天地, 因此关武圣的忠义, 永远垂留人间, 世代不朽。

晋朝的邓攸为了躲避后趟石勒, 谋夺王位所发起的叛乱, 於是携带妻子柔侄儿逃亡。 他心想带着两个小孩逃亡, 一定不能两全, 於是他便对他的妻子说: 「我的弟弟早逝, 只剩下这个孤儿, 按理我们应该先照顾他, 而把我们的孩子遗弃。 如果将来我们都能保全性命, 我们一定能能再生儿子的。 」他的妻子哭着答应他。 等到叛乱平息后, 想不到妻子不再怀胎, 他因此没有了后代。 当时的人认为他是行义之士, 因而哀叹道: 「以邓攸的义行, 为何苍天如此昏昧糊涂, 竟使他失去后代呢。 」

古时候, 羊角哀和左伯桃是好朋友, 在两人投奔楚王的途中, 遇到雨雪的侵击及阻难, 使到他们所预备的衣粮变成不足够, 於是左伯桃把衣粮转让给羊角哀, 然后进入树林中自尽。 后来的人都把这种真诚皂友谊称为羊左之情。 鲍叔牙是齐国大夫, 对管仲极体谅爱护, 所以管仲说: 「生我者父母, 知我者鲍子。 」因此后人就用「鲍管」二字来形容难得的友谊。 像他们这种推衣让食, 义薄云天的人, 也都是仁义之士。

至於路见不平, 奋臂相助, 抵强扶弱, 铲除奸恶, 消灭暴徒, 安抚良民, 重义气, 轻钱财, 像唐代的女侠红线及聂隐娘, 汉朝的朱家及郭解等人的仗义作风, 都是侠义之士。 愿你们都能互相勉励, 效法他们。

资料来源:http://www.dejiao.net

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